МАСКАТ (МАСКУТ) – ПОЛИТИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ВОСТОЧНОГО КАВКАЗА

Публикации | ПОПУЛЯРНОЕ | Магомед ГАСАНОВ | 11.03.2015 | 17:39

В раннем средневековье на территории Восточного Кавказа возникли различные политические образования, одним из которых был Маскат (Маскут). Прошлое этого владения представляет интерес для истории Кавказа, однако имеющиеся письменные источники весьма скудны и малочисленны, а археологические исследования на территории, входившей в это политическое образование, специально не проводились.

Следует отметить, что отдельные исследователи при освещении тех или иных тем истории Восточного Кавказа затрагивали и некоторые вопросы, связанные с Маскатом. Согласно сведениям раннесредневековых источников, страна, где обитали ираноязычные маскуты – кавказские массагеты – находилась на территории прикаспийского побережья современных Дербентского, Кусарского и Дивичинского районов, Апшерона и Муганской равнины Азербайджана.

«Восточнее Албании, – пишет С.Т. Еремян, – простиралась малообитаемая Прикаспийская низменность, на которой кочевали массагеты и другие племена. Основной областью обитания кавказских массагетов являлась плодородная территория нижнего течения р. Самур и других рек теперешних Хачмасского и Кубинского районов, заключенная между Главным Кавказским хребтом (Керванские горы) и морским побережьем от Дербентского прохода до прохода у вершины Бешбармак». Арабский автор ал-Белазури (Баладзори) (ум. в 892 г.) в таком порядке перечисляет области, над которыми Ануширван определил «царей»: Серир, Филан, Табасаран, Лакз, Маскат, Лиран, Ширван. Ибн Хордадбех локализует Маскат за пределами ал-Баба (2).

По мнению некоторых исследователей, название Маскат (Маскут) происходит от этнонима «массагеты». Древние авторы считали, что первоначально массагеты расселялись в Закаспии и Приаралье. По мнению Геродота, скифы пришли в Европу из Азии, будучи вытесненными оттуда массагетами. Этноним «массагеты» этимологически остается неясным, тем более, что он известен лишь из античных источников и не представлен в письменных памятниках на иранских языках. Попытки толковать термин как «рыбоеды», «великие саки» или «великие геты», считаются малоубедительными (3).

В начале I тыс. до н.э. существовала массагетская конфедерация, в которую входили хорезмийцы, а также пасианы, отождествляемые с персами. Греческие авторы различали две большие группы азиатских кочевников: саков, живших к востоку от Сыр-Дарьи, и массагетов – к югу от Аральского моря. Несомненно, что саки и массагеты были сильны не столько сами по себе, сколько своими тесными культурными и политическими связями с многочис-ленными кочевыми племенами, занимавшими огромные пространства Алтая и Западной Сибири.

Рассказывая о массагетах, Геродот пишет: «Говорят, что массагеты – пле-мя и большое и сильное, обитают они к востоку, в направлении восхода солнца, по ту сторону реки Араке, напротив исседонов» (4). Геродот сообщает о том, что скифы покинули свою родину в Азии под давлением массагетов. И.М. Дьяконов полагает, что это сообщение Геродота соответствует действительности, так как в более позднее время в Албании (в Северном Азербайджане) действительно существовали массагеты, которые могли дойти сюда вслед за скифами в связи с общим продвижением кочевых племен (5).

Поскольку массагеты были ираноязычным племенем, они оказали опреде-ленное влияние и на топонимику территории, входившей в Маскат. Так, назва-ния рек, протекавших по этой территории, звучат на иранском языке. Река Рубас с иранского переводится как «лиса», а Самур – как «куница». Имеющи-еся данные подтверждают, что сарматские племена, в том числе и массагеты, охотились на лис и куниц (6).

А.-К.А. Бакиханов считал, что жителями Маската были аланы (7).

По мнению исследователей, название массагетов-саков отложилось в на-звании страны Сакасены, территория которой находилась между Курой, в районе севернее современного Кировабада, и Араксом на юге (8). В I в. н.э. Плиний Старший (9) упоминает массагетов и называет наряду с Албанией, Каспией, Липинией и страну Массагет как отдельную политическую и этническую общность, отличную от Албании. Это положение подтверждается данными анонима Равенского, сведения которого восходят к IV–V векам. Массагеты (маскаты) расселялись на западном побережье Каспийского моря близ Дербента. Границы Маската (Маскута) не были стабильными и неоднократно менялись в течение всего времени существования этого политического образования.

Как свидетельствуют источники, «маскаты уже в I в. н.э. имели свое царство» 11. «По С.Т. Еремяну, – пишет Г.А. Гейбуллаев, – царство маскутов упомянуто еще Тацитом как “царство скифов”» (11). Упоминание о «царе маскутов» содержится и в среднеперсидской надписи сасанидского шахиншаха Нарсе из Пакули, высеченной в 293 году. Сведения о маскутском царстве находим и в сочинении Аммиана Марцеллина.

В начале 30-х г. IV в. маскутским царем был Санесан из династии Аршакидов. По данным Ф. Бузанда Санесан, приняв титул царя массагетов (мзкут), основал в указанной области царство с помощью войска, состоявшего из гуннов и дагестанских горцев (12). Полагают, что на определенном этапе власть царя Санесана Аршакида распространялась и на территорию Албании, то есть Санесан был и царем Албании. Однако подчинение Албании власти маскутского царя было недолгим.

Маскутское царство как политическое образование известно и в раннем средневековье. Сведения о нем содержатся в сочинениях византийских, армянских, арабских авторов. По словам Аммиана Марцеллина массагеты назывались аланами. Автор утверждает, что перед вторжением в пределы Ирана в 362 г. император Юлиан Отступник своим легионерам говорил следующее: «Не ныне впервые, как болтают злые языки, проникли римляне в царство Персиды: не говоря уже о Лукулле или Помпее, который, пройдя земли албанов и массагетов, которых мы теперь называем аланами, разбил и это племя и увидел Каспийские озера...» (13)

Столицей Маската на определенном этапе был г. Чора (Чога). По данным «Дербенд-наме», здесь были и другие города и укрепления (14). Как отмечает источник, поместья «Михайарийа, Муджакабал и Сасмсуйа – все три в Маскате или поблизости от него» (15). В этом владении были ал-акара, земледельцы и издольщики.

Маскат с северной стороны граничил с Дербентом, на юге границы доходили до стены Сурат-Тин, называемой Бармаки, с востока примыкали к морю, а со стороны гор – к стране лакзов. «Маскат (Маскут), – пишет профессор

В.Ф. Минорский, – это арабское название не что иное, как народная этимоло-гия (Маскат – место, где что-то произошло), тогда как первоначальным назва-нием области должно бы быть Маскут или Машкут от имени древних массаге-тов» (16). Еще Маркварт заметил соответствие армянского Маскут арабского Мас-кат и современного Мушкур (17).

О Маскате Минорский добавляет следующее: «Маскат (Маскут) – земля, имеющая ряд крепостей, селений и полей (пастбищ) и граничащая с рекой Самур, морем, страной Лакзов и Шабараном. В давние времена она имела самостоятельных правителей (хуккам), но их правление прервалось в 218/833 году, когда эмиры Баб-ал-абваба и его пограничных областей заняли ее» (18).

Маскат и его жители были связаны с соседними народами и странами. Через это владение пролегали транзитные пути. Согласно сведениям, приво-димым в сочинении «Худуд-ал-алам», из Маската в мусульманские страны вывозили рабов. Маскат был связан также морским путем. Жители владения Маскат (Маскут) подвергались иноземным нашествиям. В результате завоевательных войн Кавада I (488-531 гг.) сасаниды построили вторую линию оборонительных стен, около которой вырос г. Шабран. Хосров Ануширван завоевал территорию расселения маскутов. Как пишет А.-К. А. Бакиханов «в Мускуре Ануширван поселил некоторое число жителей из Фарса и поставил над ними эмира из своего дома» (19). В Маскате распространилась зороастрийская религия. В V-VII вв. это владение подвергалось нашествиям тюркоязычных племен. Упорной была борьба жителей Маската против арабов, во главе которых находились Абдуррахман, Салман, Маслама, Джаррах. В 103 (722) г. арабский полководец Джаррах с 6-тысячным войском прибыл в Мускур (20).

В Маскате, помимо населения кавказского, иранского и тюркского происхождения, в VII–X вв. и позднее жили арабы. Возникли колонии из арабов-переселенцев из мусульманских стран. В первой трети VIII в. Маскат подвергался нашествиям хазар. Как сообщает автор VIII в. Гевонд, хазарский полководец прошел по земле маскутов. Маскат часто оказывался захваченным Ширваном. В XI в. шах Ширвана отнял Маскат у дербентцев. Раис Дербенда Муфарридж обратился за помощью в борьбе против ширваншахов к своему тестю (Халидху), владетелю Сарира. Последний лично прибыл и помог ему. С его поддержкой Муфарридж прогнал ширванцев из Маската (21). «Жители Дер-бенда, – говорится в источнике, – захватили земельные угодья и территорию страны (мамалик) Маскат» (22).

В X–XI вв. Маскат не раз подвергался нападениям дейлемцев, русов и курдов. Во второй половине XI в. ширваншах Фарибуз вел войны с эмирами ал-Баба за обладание Маскатом. В 1067 г. тюрки-сельджуки обрушились на Маскат. В 464 г. Х./1071 г. тюрок Йагма потребовал, чтобы ширваншах сдал крепость албаб и Маскат, в 468 г. X./1075 г. они были заняты сельджуками.

В раннем средневековье в Маскутское царство из Армении частично проникло христианство. После его утверждения в Армении как государственной религии, армянские миссионеры отправились и в страну маскутов, где эту религию проповедовал епископ Григорис. Поданным армянских источников, Григорис Просветитель и царь Армении Трдат III распространяли христианство по всей стране и дошли до Кавказского хребта, «до всей (северной) границы маскутов, до ворот Аланских и до ворот Каспийских», то есть до Дарьяла и Дербента. В маскутском царстве христианская проповедь наткнулась на боль-шие трудности, приведшие, в частности, к гибели епископа Григориса (23), который был замучен на Ватнеанской равнине маскутами-массагетами. На месте его гибели впоследствии была возведена часовня, и это место, расположенное близ селений Белиджи и Нюгди, было одним из самых почитаемых среди христиангригорианцев Восточного Кавказа (24). Христианство сделалось государственной религией в 360 г. при албанском (маскутском) царе Урнайре. Территория Дербента и дельты Самура до сих пор сохранили армянские церкви и кладбища армяноязычных татов, которые считали себя армянами.

В «Истории Ширвана и ал-Баба» Мюнеджима баши сообщается, что самостоятельность маскатских правителей прервалась в 218/833 г., когда эмиры Баб-ал-абваба заняли область Маскат (25). По данным Баладзори, как самостоятельное политическое образование Маскат просуществовал до первой трети IX в., когда его заняли владетели Дербенда (26).

Раскрытие вопроса о культуре Маската осложняется скудостью сведений. Как отмечено выше, на определенном этапе Маскат входил в Кавказскую Албанию, и жители его испытывали ее влияние. В Маскат были переселены арабы из мусульманских стран, которые развернули миссионерскую деятельность по распространению ислама и арабской культуры.

Так шейх молла Йусуф Мушкурский происходил из аравийской фамилии, пришедшей в VII в. хиджры из Медины в Карабах, а оттуда переселившейся в Маскат (Мушкут). В VIII столетии хиджры там родился шейх молла Йусуф. По окончании первоначального учения он отправился к Сайид Йахя Бакинскому и, усовершенствовав себя в науках, получил от него благословение на учительское звание. Возвратясь на родину, распространял свое учение и передал его шейху Мухаммеду Кубинскому. Потомки Йусуфа всегда пользо-вались в народе особенным уважением. Селение, где похоронен сам шейх и где живут его потомки, называется Шейхлар. Из его сочинений до нас дошло произведение, написанное им на арабском языке, «Беян ал-Асрар» («Изъяснение тайн»). Эта книга, состоящая из введения и 24 глав, объясняет некоторые тайны человеческой души и ее нравственные законы. Шейх умер в конце VIII (XIV) столетия (27). А.Н. Генко считал, что это «служит подтверждением мнения о позднейшем появлении некоторых арабских элементов на Кавказе» (28). Следует полагать, что потомки шейха Йусуфа с целью распространения ислама и арабской письменности попали в Дагестан, конкретно в Табасаран, и поселились в селении Курих (Гурик) (29). Одним из таких потомков был Зияудин Юсуф-хаджи ал-Курихи-Табасарани (1275–1351 гг.), (1860–1932 гг.)

Этноним «маскут» в форме «мюшкур» (мускур) до сих пор сохранился в названии равнины между реками Вельвельчай и Самур. Этот этноним засвидетельствован в источниках различных периодов: у Клавиха (XVI в.) – Мускат, А. Олеария (XVII в.) – Мюскюр, Я. Стрейса (XVII в.) – Мускар и т.д. Путешественник XV в. Афанасий Никитин пишет, что «он плыл до Маската».

По данным И.Г. Гербера «Мушкур занимал территорию от р. Самур до Низават и к весту до Кубы», далее «сей уезд купно называть Шабрай». Согласно описанию южного Дагестана Ф.Ф. Симоновича 1796 г., Мускурский округ, который входил в Кубинское владение, состоял из 31 населенного пункта (30). «Как пишет участник персидского похода 1796 г. С.М. Броневский, «Мускюрская волость, состоящая из 18 деревень, входила в Кубинское ханство».

Изложенное выше дает возможность отметить, что владение Маскат (Маскут), возникшее на приморской территории Восточного Кавказа к югу от Дербента, являлось одним из значительных образований, сыгравших важную роль в политических событиях, происходивших на Кавказе. В зависимости от международной обстановки, границы Маската менялись, а территория этого владения оказывалась яблоком раздора между правителями Ширвана и Дербенда.

Гасанов Магомед Раджабович – доктор исторических наук, профессор Дагестанского государственного педагогического университета

Примечания

Опубликовано: Вопросы истории. 2014. № 8.

Азербайджан Дагестан историография

версия для печати постоянная ссылка

Добавить комментарий

Ваше имя: Ваш E-mail: Ваше сообщение:     Введите код: