РЕЛИГИОЗНАЯ ПАЛИТРА АБХАЗИИ И ЮЖНОЙ ОСЕТИИ В СВЯЗИ С УКРАИНСКИМ ОПЫТОМ
Публикации | ПОПУЛЯРНОЕ | Василий ШИБАНОВ | 15.04.2014 | 00:00
Проблема деятельности так называемых «нетрадиционных религиозных объединений» (или попросту сект) в различных постсоветских странах может показаться темой второстепенной или даже третьестепенной. Однако если к происходящим событиям присмотреться по внимательнее, то может оказаться, что деятельность сект является одним из важных компонентов общественно-политической динамики. Хотя, на первый взгляд, это утверждение может показаться вовсе неочевидным.
Тем не менее, одно из подтверждений вышесказанному – недавние события на Украине. В этой стране еще с начала 1990-х годов активизировались различные сектантские объединения неопротестантского толка – «свидетели Иеговы», пятидесятники, баптисты, харизматы и т.д. Имела место активность и совсем уж неконвенциональных групп типа сайентологов.
Сектанты различного типа опекали самые различные слои украинской элиты – от окружения Павла Лазаренко до перспективных представителей харьковских, днепропетровских и даже западноукраинских элит. В результате сложилась ситуация, которую мы можем наблюдать сегодня.
Де-факто и.о. президент Украины Александр Турчинов является пастором одной из баптистских конгрегаций, управляемых с территории США.
Де-факто премьер-министр Арсений Яценюк связан с сайентологами. Видным членом этого квазирелигиозного объединения является и проживающая в США сестра Яценюка.
Бывший мэр Киева Леонид Черновецкий был связан с известной сектой «Харизматическая церковь Посольство Божье», возглавляемой чернокожим пастором из Нигерии Сандеем Аделаджи.
В свое время сектантским увлечениям всех этих персонажей не придавалось почти никакого значения. Единственное, что привлекало в этих фигурах – так это их экстравагантное поведение, связанное с нетрадиционными религиозными увлечениями. Однако впоследствии оказалось, что и Турчинов, и Яценюк, и Черновецкий при всех их взаимных противоречиях оказались активными деятелями оранжевой революции 2004 года. А Евромайдан 2013-2014 гг. привел Турчинова и Яценюка и вовсе к вершинам киевского политикума (с разрушительными последствиями для украинского государственного «проекта»).
Украинский сюжет с сектантами и их проникновением в политическую жизнь страны очень похож на некоторые события, происходящие в некоторых республиках Южного Кавказа, в том числе – в таких странах, как Южная Осетия и (частично) Абхазия.
После кровопролитных войн 1992-1993 гг. в обе эти республики хлынуло огромное количество проповедников нетрадиционных конфессий. Тут были уже знакомые нам по Украине «пятидесятники», баптисты, адвентисты седьмого дня и т.д. Отметим, правда, что такая экзотика, как сайентологи эти республики миновала. Однако уже имеющегося «набора» сект достаточно для того, чтобы говорить об их активном проникновении в местный социум.
В качестве особенностей абхазской ситуации отметим наличие в этой республике такой специфической конфессиональной группы, как кришнаиты, которых, например, нет в РЮО, и которые не проявляют политической активности на той же Украине. Кришнаиты пришли в Абхазию еще во время войны 1992-1993 гг., когда представители этой религиозной общины оказывали гуманитарную помощь жителям охваченной войной республики.
Каковы же были причины проникновения сектантов в Абхазию и РЮО?
Во-первых, это психологические последствия войн. Не секрет, что гибель близких, пережитые социальные катаклизмы, военная и поствоенная неустроенность ведет к массовой фрустрации населения, депрессии и апатии. Психологически травмированные граждане склонны к тому, чтобы искать своего рода панацею в религии или квазирелигиозных культах.
Во-вторых, в ситуации неурегулированности правового статуса Абхазии и РЮО до 2008 года, фактической изоляции этих территорий в течение долгих послевоенных лет их население оказалось в своего рода «ловушке», будучи ограниченными в своих контактах с внешним миром. В этих непростых условиях многочисленные секты фактически оказались «окном в мир». Те, кто вступал в ряды иеговистов, адвентистов и т.д. получали возможность ездить за пределы своих республик, обучаться в сектантских центрах подготовки, в том числе и в дальнем зарубежье. Прибавим сюда и финансовую помощь «братьев по вере» в адрес «новообращенных».
В-третьих, усилению сектантских объединений, к сожалению, способствовали некоторые особенности линии Русской Православной Церкви в РЮО и Абхазии, определённой частью обществ воспринимаемые достаточно эмоционально.
До распада СССР и войн в этом регионе Абхазия и Южная Осетия являлись канонической территорией Грузинской Православной Церкви (ГПЦ). Совершенно очевидно, что ситуация этнического конфликта и политического размежевания между официальным Тбилиси и ранее входившими в Грузинскую ССР автономиями привел к тому, что дальнейшее пребывание абхазских и югоосетинских земель в составе канонических территории ГПЦ стало невозможно. Причин к этому было много.
Тут и однозначная готовность грузинской церкви и лично ее главы Илии Второго не просто к поддержке своих соплеменников в их борьбе против абхазов и осетин, но и к фактическому благословлению этой борьбы. Тут и естественное стремление абхазов и осетин выйти из состава той церковной институции, которая являлась фактически инструментов проникновения чуждого этим народам этнокультурного влияния.
При этом, на взгляд некоторых наблюдателей, руководство Русской Православной Церкви не проявило в сложившейся ситуации должной гибкости, держалась за устаревшие правовые нормы и личные отношения с Грузинской церковью и ее иерархами. РПЦ продолжает считать Абхазию и РЮО канонической территорией ГПЦ. И если применительно к Абхазии ещё можно говорить о весьма двусмысленной ситуации «двойной юрисдикции» (формально это каноническая территория ГПЦ, а неофициально РПЦ взаимодействует с одной из групп местных священников), то в Южной Осетии Русская Православная Церковь не обладает даже и таким присутствием. В результате сложилась ситуация, когда в той же Абхазии оформился раскол между двумя группами священников, в котором Московская Патриархия поддерживает одну из сторон. А в Южной Осетии все православное духовенство оказалось вне общения с РПЦ, будучи вынужденным искать покровителей во внешнем мире. В результате православных Южной Осетии взяла под свой омофор из неканонических греческих старостильных православных церквей – Синод Противостоящих.
В этой ситуации складывается благоприятная (если не сказать – идеальная) ситуация для пропаганды различного рода сектантских объединений. Особенно агрессивны были в этой ситуации «Свидетели Иеговы». И если в Абхазии сектантский бум, похоже, позади (хотя некоторые эксперты говорят о том, что межправославный раскол привел к некоторому всплеску религиозного ренегатства), то для Южной Осетии проблема сектантства весьма болезненна. Имеет место также серьезное отличие абхазской ситуации от югоосетинской. Если в Абхазии сектанты не сумели проникнуть в политическую элиту республики, то в Южной Осетии в деятельность нетрадиционных религиозных объединений оказались вовлечены некоторые высокопоставленные чиновники и их родственники. Ряд из них даже занимает министерские посты.
Какую опасность представляют собой сектантские объединения?
Во-первых, множество мелких сект, конкурирующих между собой, раскалывающих семьи, коллективы и т.д. – это дополнительный фактор раскола югоосетинского общества.
Во-вторых, ряд идеологических установок сектантских объединений (например, показной пацифизм, требование отказа от службы в армии и т.д.) входит в противоречие с основными государственными нормами РЮО.
Кстати, в этой связи интересно отметить, что распространение сект в той же Южной Осетии во многом происходило с территории Грузии. Более того, сами грузинские власти в межвоенный период (1992-2008 гг.) подобной деятельности никоим образом не препятствовали.
В-третьих, центры управления этими сектантскими объединениями находятся за пределами не только РЮО, но и России. Конечно, не стоит сводить все к тому, что якобы за спиной сектантских центров стоит ЦРУ или иные западные спецслужбы (хотя, как показали события на Украине, и это имеет место). Однако в любом случае, следует заметить, что секты всегда притягивают внимание и спецслужб, и криминальных структур, и просто авантюристов, которые всегда рассматривают такие такого рода структуры как способ управления политическими и иными процессами. И кто знает, какие сюрпризы мы можем получить в результате воздействия на югоосетинскую политику высокопоставленных сектантов?..
Поэтому в кратчайшие сроки необходимо, чтобы на деятельность сект в Абхазии и РЮО обратили внимание как соответствующие органы этих республик, так и российские экспертные круги. Выработка чётких и эффективно действующих правовых механизмов регулирования деятельности нетрадиционных религиозных направлений и групп является неотложным велением времени.
специально для kavkazoved.info
Фото: Кавказский Узел
Абхазия Грузия православие секты Южная Осетия
